Tugas Akhir KBK Penulisan Ilmiah

Korelasi Kekerasan Fisik Oleh Orangtua Terhadap Psikologis Anak

Latar Belakang

     Setiap orang memiliki hak dan kebutuhannya untuk hidup sebagai manusia, termasuk anak. Hak anak secara universal juga telah ditetapkan dalam Sidang Umum PBB. Dengan deklarasi tersebut diharapkan masyarakat memenuhi hak anak dan mendorong upaya untuk memenuhinya. UU Nomor 4 tahun 1979 menyebutkan bahwa anak memiliki hak atas kelangsungan hidup, berkembang, perlindungan dan partisipasi (Huraerah, 2012). Pada kenyataannya, hak anak belum terpenuhi secara maksimal. Masih banyak anak-anak yang hak dan kebutuhannya direnggut, salah satunya adalah perlakuan yang semenah-menah terhadap anak yang menimbulkan luka fisik.

     Perilaku keji orangtua seringkali menjadi faktor utama terjadinya kekerasan fisik terhadap anak. Penyebab terjadinya kekerasan fisik banyak disebabkan oleh berbagai faktor salah satunya adalah faktor ekonomi. Dampak dari hal ini tidak hanya menimbulkan luka fisik saja, tetapi juga masalah pikologis anak akan terganggu. Berdasarkan rincian data LPA (Lembaga Perlindungan Anak) tahun 2002 dalam Hidayat (2004), kasus kekerasan fisik di Jawa Timur mencapai 210 kasus. Pada tahun 2000, dari 230 kasus kekerasan terhadap anak, ditemukan bahwa 7,4 persen kekerasan terhadap anak dilakukan oleh ibu kandung.

     Hal ini menunjukkan bahwa tingkat kesadaran masyarakat masih minim dalam menjamin hak dan kebutuhan anak. Tujuan dari penulisan ini adalah memaparkan dengan lebih jelas mengenai kekerasan fisik yang dilakukan orangtua dan eksesnya terhadap psikologis anak. Melalui tulisan ini, penulis berharap kasus kekerasan fiik yang terjadi terutama di Indonesia dapat berkurang.

Kekerasan Fisik

     Pengertian kekerasan fisik berdasarkan etimologi. Berasal dari kata Abouse yang biasa diterjemahkan menjadi kekerasan, penganiayaan, penyiksaan, atau perlakuan salah (Huraerah, 2012).  

     Pengertian kekerasan fisik menurut Barker. Barker yang dikutip dalam Huraerah (2012, h. 47) mendefinisikan “The recurrent infliction of physical or emotional injury on a dependent minor, through intentional beatings, uncontrolled corporal punishment, persistent redicule and degradation, or sexual abuse, usually commited by parents or others in charge of the child’s care.”

     Maka dapat disimpulkan bahwa kekerasan fisik adalah bentuk penganiayaan atau penyiksaan yang melukai secara fisk dan emosional melalui berbagai cara dan biasanya dilakukan oleh orangtua.

     Bentuk kekerasan fisik. Menurut Suharto dalam Huraerah (2012), kekerasan anak secara fisik adalah penyiksaan, pemukulan, dan penganiayaan terhadap anak, dengan atau tanpa menggunakan benda tertentu. Bentuk luka dapat berupa lecet atau memar akibat persentuhan atau kekerasan benda tumpul, seperti bekas gigitan, cubitan, rotan. Daapt pula berupa luka bakar akibat bensin pana atau berpola akibat sundutan rokok atau setrika. Lokasi luka biasanya ditemukan pada daerah paha, lengan, mulut, pipi, dada, perut, punggung atau daerah bokong.

     Penyebab kekerasan fisik. Menurut Hetherington, Park, dan Rice dalam Hidayat (2004), penyebab kekerasan fisik adalah masalah finansial. Meliputi kemiskinan dan pengangguran termasuk masalah finansial yang menghasilkan stres yang tinggi sehingga orangtua mengalami frustasi dan melampiaskannya ke anak.

     Menurut Shaffer dalam Hidayat (2004), penyebab kekerasan fisik adalah kehidupan perkawinan. Meliputi perceraian yang menimbulkan efek stres pada orangtua dan menyebabkan orangtua melampiaskan stres dengan melakukan kekerasan pada anak.

     Menurut Suharto dalam Huraerah (2012) umumnya diseabkan oleh beberapa faktor. Pertama, anak memiliki cacat tubuh, retardasi mental, gangguan tingkah laku, autisme, anak terlalu lugu, tempramen lemah, bergantung pada orang dewasa. Kedua, kemiskinan keluarga, orangtua menganggur dan penghasilan tidak cukup. Ketiga, keluarga pecah yang meliputi perceraian, dan salah satu orang tua tidak mampu memenuhi kebutuhan anak secara ekonomi. Keempat, sejarah penelantaran anak, yaitu orangtua yang semasa kecilnya mengalami perlakuan salah dan cenderung memperlakukan salah anak-anaknya. Kelima, penyakit parah atau gangguan mental pada salah satu orangtua.

     Menurut Rusmil dalam Huraerah (2012) menjelaskan terdapat beberapa faktor penyebab. Pertama, faktor keluarga yang meliputi dibesarkan dengan penganiayaan, gangguan mental, pecandu minuman keras atau obat, belum mencapai kematangan fisik. Kedua, faktor lingkungan sosial yaitu kemisikinan, status wanita dipandang rendah, sistem keluarga patriarkal, nilai masyarakat yang terlalu individualistis. Ketiga, faktor anak itu sendiri yaitu penderita gangguan perkembangan dan perilaku menyimpang pada anak.

     Dampak kekerasan fisik. Menurut Rusmil dalam Huraerah (2012) mengemukakan bahwa anak-anak yang menderita kekerasan, ekspolitasi, pelecehan, dan penelantaran menghadapi beberapa risiko. Pertama, usia yang lebih pendek. Kedua, kesehatan fisik dan mental yang buruk. Ketiga, masalah pendidikan. Keempat, kemampuan yang terbatas sebagai orangtua kelak. Kelima, menjadi gelandangan.

     Sementara itu, menurut Gelles dalam Huraerah (2012) mengemukakan bahwa konsekuensi dari tindakan kekerasan dan penelantaran anak dapat menimbulkan kerusakan dan akibat yang lebih luas, diantaranya:

     Efek psikologis. Dampak dari sisi psikologis akan berlangsung seumur hidup, seperti: (a) rasa harga diri rendah, (b) ketidakmampuan berhubungan dengan teman sebaya, (c) masa perhatian tereduksi, dan (d) gangguan belajar.

     Efek fisik. Meliputi luka fisik, yaitu: (a) memar, (b) goresan, (c) luka bakar, (d) keruakan otak, (e) cacat permanen, dan (f) kematian.

Psikologis

     Pengertian psikologis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Berkenaan dengan psikologi dan bersifat kejiwaan (Kamus Besar Bahasa Indonesia [KBBI], 2005).

     Kekerasan psikologis. Ada banyak kekerasan psikologis pada manusia. Tidak hanya pemukulan, cidera, dan pembunuhan yang menimbulkan penderitaan somatik manusia.  Ada  juga kekerasan psikologis seperti kebohongan sistematis, indoktrinasi, teror, ancaman langsung dan tidak langsung yang melahirkan rasa tidak aman (Adisusanto et al., 2007).

Anak

     Pengertian anak menurut Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. (a) turunan yang kedua, dan (b) manusia yang lebih kecil (Kamus Lengkap Bahasa Indonsia [KLBI], 2001).

     Pengertian anak menurut UNICEF. Anak sebagai penduduk yang yang berusia antara 0 sampai dengan 18 tahun (Huraerah, 2012).

     Pengertian anak menurut undang-undang RI. Anak adalah mereka yang belum berusia 21 tahun dan belum menikah (Huraerah, 2012).

     Dapat disimpulkan anak adalah manusia yang lebih kecil yang termasuk sebagai penduduk dan belum menikah.

     Kekerasan terhadap anak dalam keluarga. Menurut Huraerah (2012), kekerasan anak dalam keluarga terbagi menajdi dua yaitu kekerasan emosional atau kekerasan verbal dan kekeraan fisik.

     Kekerasan verbal atau emosional. Dilakukan dalam bentuk memarahi, membentak, dan memaki dengan cara berlebihan dan menggunakan kata kasar.

     Kekerasan fisik. dilakukan dalam bentuk pemukulan dengan benda tumpul maupun keras, menendang, menampar, menyundut dengan api rokok.

     Hubungan kekerasan fisik terhadap psikologis anak. Efek psikologis bagi anak yang masih kecil sering susah tidur dan bangun ditengah malam menjerit ketakutan. Mereka juga ada yang menderita psikosomatik. Beberapa anak ada yang sangat sedih sehingga sering muntah setelah makan dan berat badan turun drastis. Ketika mereka besar, anak laki-laki cenderung menjadi agresif dan bermusuhan dengan orang lain. Anak perempuan akan mengalami kemunduran dan menarik diri ke dunia fantasinya sendiri (Huraerah, 2012).

     Dampak yang paling mengerikan adalah anak perempuan akan merasa bahwa anak laki-laki semuanya menyakiti. Anak laki-laki akan beranggapan bahwa dirinya memiliki hak untuk menyakiti perempuan (Huraerah, 2012). Persepsi inilah yang kemudian berkembang pesat di masyarakat luas sehingga menambah daftar panjang kasus kekerasan fisik di Indonesia.

Simpulan

     Tingkat kesadaran masyarakat akan hak dan kebutuhan anak masih minim, yang dibuktikan dengan banyaknya kasus kekeraan fisik terhadap anak. Kasus kekerasan fisik yang terjadi pada anak banyak dilakukan oleh orang terdekat anak itu sendiri terutama orangtua. Penyebab terjadinya hal ini berbagai macam, mulai dari faktor ekonomi hingga orangtua yang tidak menerima kehadiran anaknya. Kekerasan fisik akan berdampak pada psikologis anak hingga munculnya rasa trauma dan balas dendam ketika anak menginjak usia remaja.   

    

Daftar pustaka

Adisusanto, F. X., Sukendar, Y., Priyanahadi, Y. B., Lalu, Y., Simbolon, S. P., Sarumaha, A.,
     & Rewaw, E. Y. (2007). Perutusan murid-murid Yesus. Yogyakarta: Kanisius.

Anwar, D. (2001). Kamus lengkap bahasa indonesia. Surabaya: Karya Abditama.

Hidayat, S. (2004). Hubungan perilaku kekerasan fisik ibu pada anaknya terhadap
     munculnya perilaku agresif pada anak SMP. Provitae, 1(1), 83-85.

Huraerah, A. (2012). Kekerasan terhadap anak. Dalam M. A. Elwa (Ed.), Bandung: Nuansa
     Cendekia.

Poerwadaminta, W. J. S. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Surabaya: Mitra Pelajar.

Penulisan Ilmiah

Adiksi Media Sosial Pada Remaja

Media Sosial

     Pengertian media sosial menurut menurut tokoh. Media sosial sebagai sebuah kelompok aplikasi berbasis internet yang membangun di atas dasar ideologi dan teknologi web 2.0 dan yang memungkinkan penciptaan dan pertukaran user-generated content (Kaplan & Haenlein dalam Romli, 2010).

     Pengertian media menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Media merupakan alat (sarana) komunikasi yang terletak di antara dua pihak yang sifatnya sebagai perantara atau penghubung (Kamus Besar Bahasa Indonesia [KBBI], 2000).

     Pengertian sosial menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia. Sosial berkaitan dengan masyarakat dan suka memperhatikan kepentingan umum (Kamus Besar Bahasa Indonesia [KBBI], 2000).

     Maka dapat disimpulkan bahwa media sosial adalah aplikasi berbasis internet yang berfungsi sebagai perantara yang berkaitan dengan orang lain atau umum.

     Manfaat Media Sosial. Terhubung ke banyak orang dengan adanya fasilitas obrolan (chatting) yang digunakan untuk menghubungkan masyarakat yang satu dengan yang lain. Informasi terbaru juga lebih cepat didapatkan dibandingkan dengan televisi atau surat kabar.

     Ajang pertemuan orang-orang yang terpisah. Melalui media sosial, banyak orang terbantu untuk menemukan kembali orang-orang yang lama terpisah. Situs media sosial untuk bisinis. Media sosial dianggap sebagai media promosi yang efektif dalam mendapatkan konsumen. Hal ini telah dibuktikan dengan beberapa perusahaan besar yang telah mencobanya. Selain itu, anak muda dapat dengan mudah mempromosikan dan berwirausaha dengan mudah.

     Media sosial untuk kampanye sosial. Kampanye sosial yang positif sering diserukan oleh pengguna media sosial untuk mengaspirasikan pikiran dan dukungan untuk kepentingan sosial. Kampanye sosial melalui media sosial telah berhasil menggalang dana guna kepentingan sosial (Sanjaya, Wibhowo, Adi, 2010).

Media Sosial di Kalangan Remaja

     Tingkat ketergantungan remaja terhadap media sosial. Setelah pemanfaatan internet berkembang pesat, maka waktu yang dibutuhkan untuk mengakses media ini juga semakin cepat. Dan pengguna media sosial terbesar berasal dari kalangan remaja (Carr, 2010).

     Tingkat penggunaan media sosial pada remaja Amerika. Pada 2009 melalui sebuah penelitian di Amerika Utara, remaja menghabiskan waktu lebih dari sembilan belas jam untuk online (Carr, 2010).

     Tingkat penggunaan media sosial berdasarkan survei Internasional. Survei Internasional pada tahun 2008 terhadap 27.500 remaja, mendapati orang menghabiskan tiga puluh persen dari waktu santainya untuk online (Carr, 2010).

     Tingkat penggunaan media sosial pada remaja Eropa. Remaja Eropa online sekitar sebelas jam seminggu pada tahun 2009 (Carr, 2010).

     Media sosial yang sering digunakan remaja. Menurut Feberia (2014), media sosial yang sering digunakan remaja antara lain (a) Facebook, (b) Twitter, (c) Path, (d) Instagram, (e) youtube, (f) kaskus, (g) Line, (h) Whatsapp, dan (i) Blackberry messanger. Masing-masing media sosial tersebut memiliki keunggulan khusus dalam menarik banyaknya pengguna media sosial.

     Pengaruh media sosial terhadap kepribadian. Menurut Setyastuti, media sosial berhubungan dengan kepribadian introvert. Semakin introvert seseorang maka ia akan semakin aktif di media sosial sebagai pelampiasan. Menurut Goffman, perbedaan akting yang sangat besar saat aktor berada di atas panggung (front stage) dan di belakang panggung (back stage). Contoh konkrit dalam media sosial adalah, remaja akan membangun citra diri yang baik untuk memepertahankan eksistensi mereka di lingkungan. Hal ini akan sangat berbeda dalam kehidupan sehari-hari (back stage), mereka akan menampilkan peran yang berbeda dari front stage (Feberia, 2014).

     Cara Mengatasi Kecanduan Media Sosial. Menurut Terius (2014) ada tiga hal untuk mengatasi kecanduan media sosial yaitu (a) Hapus aplikasi media sosial di smartphone, dengan menghapus aplikasi, akan ada kesulitan untuk mengakses media sosial dan tidak terfokus pada media sosial; (b) Buat jadwal akses media sosial, batasi lama waktu untuk mengakses media sosial, sehingga Anda merasa tidak dituntut untuk mengakses media sosial; dan (c) Matikan koneksi internet, mematikan semua koneksi internet di gadget, agar Anda tidak peduli dengan akun media sosial milik Anda.

Simpulan

     Media sosial merupakan media yang paling banyak digunakan oleh remaja dewasa ini. Hal ini terbukti dengan hasil penelitian terhadap remaja. Media sosial juga akan memiliki manfaat bila digunakan sebaik mungkin dan sesuai kebutuhan.

Daftar pustaka

Carr, Nicholas. (2010). The shallows: Internet mendangkalkan cara berpikir kita (R. Atmoko, 
     penerj.). Bandung: Mizan Pustaka.

Feberia, H. (2014, Januari). Pengaruh media sosial terhadap perilaku di kalangan remaja.
     Diunduh dari: http://mudazine.com/hanafeberia/pengaruh-media-sosial-terhadap-
     perilaku-di-kalangan-remaja/

Romli, A. S. M. (2010). Media sosial: Pengertian, karakteristik, dan jenis. Diunduh dari:
     http://www.romelteamedia.com/2014/04/media-sosial-pengertian-karakteristik.html

Sanjaya, R., Wibhowo, C., & Adi, A. P. (2010). Parenting untuk pornografi. Jakarta: Elex
     Media Komputindo.

Terius, M. S. (2014, Agustus). 4 cara ampuh mengatasi kecanduan media sosial. Diunduh dari: http://ciricara.com/2014/04/14/4-cara-ampuh-mengatasi-kecanduan-media-sosial/4/

  

    

Materi Jumat 4 Oktober 2014

Halo temann semuaa hari ini kami akan membahas tentang eksistensialisme. Nah, menarik banget loh materi ini. Daripada penasaran mending ikutin kita terus yukkk!!

Eksistensialisme adalah aliran filsafat yang pahamnya berpusat pada manusia individu yang bertanggung jawab atas kemauannya yang bebas tanpa memikirkan secara mendalam mana yang benar dan mana yang tidak benar. Sebenarnya bukannya tidak mengetahui mana yang benar dan mana yang tidak benar, tetapi seorang eksistensialis sadar bahwa kebenaran bersifat relatif, dan karenanya masing-masing individu bebas menentukan sesuatu yang menurutnya benar.
Eksistensialisme adalah salah satu aliran besar dalam filsafat, khususnya tradisi filsafat Barat. Eksistensialisme mempersoalkan keber-Ada-an manusia, dan keber-Ada-an itu dihadirkan lewat kebebasan. Pertanyaan utama yang berhubungan dengan eksistensialisme adalah melulu soal kebebasan. Apakah kebebasan itu? Bagaimanakah manusia yang bebas itu? Sesuai dengan doktrin utamanya yaitu kebebasan, eksistensialisme menolak mentah-mentah bentuk determinasi terhadap kebebasan kecuali kebebasan itu sendiri.

Dalam studi sekolahan filsafat, eksistensialisme paling dikenal melalui kehadiran Jean-Paul Sartre, yang terkenal dengan diktumnya "human is condemned to be free" atau manusia dikutuk untuk bebas. Artinya, dengan adanya kebebasan maka manusia itu dapat bertindak. Pertanyaan yang paling sering muncul sebagai derivasi kebebasan eksistensialis adalah, sejauh mana kebebasan tersebut bebas? atau "dalam istilah orde baru", apakah eksistensialisme mengenal "kebebasan yang bertanggung jawab"? Bagi eksistensialis, ketika kebebasan adalah satu-satunya universalitas manusia, maka batasan dari kebebasan dari setiap individu adalah kebebasan individu lain.

Namun, menjadi eksistensialis, bukan melulu harus menjadi seorang yang beda-daripada-yang-lain, sadar bahwa keberadaan dunia merupakan sesuatu yang berada di luar kendali manusia, tetapi bukan membuat sesuatu yang unik ataupun yang baru yang menjadi esensi dari eksistensialisme. Membuat sebuah pilihan atas dasar keinginan sendiri, dan sadar akan tanggung jawabnya di masa depan adalah inti dari eksistensialisme. Sebagai contoh, mau tidak mau kita akan terjun ke berbagai profesi seperti dokter, desainer, insinyur, pebisnis dan sebagainya, tetapi yang dipersoalkan oleh eksistensialisme adalah, apakah kita menjadi dokter atas keinginan orang tua, atau keinginan sendiri.
Kaum eksistensialis menyarankan kita untuk membiarkan apa pun yang akan kita kaji, baik itu benda, perasaaan, pikiran, atau bahkan eksistensi manusia itu sendiri untuk menampakkan dirinya pada kita. Hal ini dapat dilakukan dengan membuka diri terhadap pengalaman, dengan menerimanya, walaupun tidak sesuai dengan filsafat, teori, atau keyakinan kita

POKOK-POKOK AJARAN KIRKEGAARD

Kirkegaard mengkritik Hegel karena terdapat satu hal yang dilupakan Hegel. Menurut Kirkegaard, eksistensi manusia individual dan konkret. Manusia tidak dapat dibicarakan ‘pada umumnya’ atau ‘menurut hakekatnya’, karena manusia pada umumnya tidak ada. Yang ada itu adalah manusia konkret yang semua penting, berbeda dan berdiri di hadapan Tuhan. Manusia itu eksistensi.

Eksistensi berarti bagi Kierkegaard: merealisir diri, mengikat diri dengan bebas, dan mempraktekkan keyakinannya dan mengisi kebebasannya.

3 cara bereksistensi yaitu :

•      Sikap estetis: Merengguh sebanyak mungkin kenikmatan, yang dikuasai oleh perasaan.

•      Sikap etis: Sikap menerima kaidah2 moral, suara hati dan memberi arah pada hidupnya.

•      Sikap religius: Berhadapan dengan Tuhan

PEMIKIRAN FILSAFAT SARTRE

Bagi Sartre, manusia mengada dengan kesadaran sebagai dirinya sendiri. Keberadaan manusia berbeda dengan keberadaan benda lain yang tidak punya kesadaran. Untuk manusia eksistensi adalah keterbukaan, beda dengan benda lain yang keberadaannya sekaligus berarti esensinya.  Bagi manusia eksistensi mendahului esensi. Asas pertama untuk memahami manusia harus mendekatinya sebagai subjektivitas. Apapun makna yang diberikan pada eksistensinya, manusia sendirilah yang bertanggungjawab. Tanggung jawab yang menjadi beban kita jauh lebih besar dari sekedar tanggung jawab terhadap diri kita sendiri.

Membedakan “berada dalam diri” dengan “berada untuk diri”. Berada dalam diri = berada dalam dirinya, berada itu sendiri. Mis. meja itu meja, bukan kursi, bukan tempat tidur. Semua yang berada dalam diri ini tidak aktif. Mentaati prinsip it is what it is.

Berada untuk diri = berada yang dengan sadar akan dirinya, yaitu cara berada manusia. Manusia punya hubungan dengan keberadaannya. Bertanggung jawab atas fakta bahwa ia ada. Mis. Manusia bertanggung jawab bahwa ia pegawai, dosen. Benda tidak sadar bahwa dirinya ada, tapi manusia sadar bahwa dia berada. Pada manusia ada kesadaran.

Tuhan tidak bisa dimintai tanggung jawab . Tuhan tidak terlibat dalam putusan yang diambil oleh manusia. Manusia adalah kebebasan, dan hanya sebagai makhluk yang bebas dia bertanggung jawab. Tanpa kebebasan eksistensi manusia menjadi absurd. Bila kebebasannya ditiadakan, maka manusia hanya sekedar esensi belaka.

sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Eksistensialisme (7 Oktober 2014) dan materi yang dibawakan oleh dosen pengajar

Materi Kamis 2 Oktober 2014

Halo semua setelah sekian lama kami tidak ada kelas, maka kali ini kami akan membuat rangkuman materi hari kamis, 2 Oktober 2014. Pada pertemuan ini beda dengan pertemuan-pertemuan lainnya. Karena kali ini kami terjun langsung ke lapangan alias fieldtrip. Nah, kami berkesempatan mengunjungi kampung betawi di daerah Jagakarsa, Jakarta Selatan. Disana kami mempelajari banyak kebudayaan betawi, berinteraksi dengan warga sekitar dan mencicipi makanan khas betawi. Seru kan?haha nah, untuk itu kami akan membagikan keseruan kami melalui blog hari ini.

Materi pada hari ini adalah mengenai kebudayaan dan etos kerja. Kami mendapatkan tugas untuk mewawancarai beberapa pedagang. Diantaranya pedagang es potong, pedagang buah keliling, kerak telor, gulali, es doger, penjual minuman dan yang paling menarik adalah saat kami mewawancarai anggota marinir yang sedang latihan di setu babakan. Rata-rata pedagang yang kami temui berlatarbelakang ekonomi menengah kebawah. Mereka rata-rata adalah pendatang dari daerah lain dan bukan warga asli kampung betawi. Saat berjualan, nilai-nilai yang mereka pegang adalah nilai kejujuran. Salah satunya mereka tidak menggunakan bahan pengawet dalam dagangannya. Saat disinggung mengenai harapan mereka kedepannya, mereka hanya menjawab dengan singkat yakni ingin memiliki usaha sendiri dan tidak bergantung dengan usaha milik orang lain. Karena upah yang diterima sangat sedikit. Selain itu, pada saat mewawancarai anggota marinir, yang kami wawancarai merupakan anggota dengan pangkat letnan 2. Menurutnya, menjadi anggota marinir merupakan suatu kebanggaan tersendiri karena dapat berbakti kepada nusa dan bangsa. Mereka mengabdi dengan sepenuh hati tanpa pernah merasakan duka saat menjalani tugas kenegaraannya untuk membela bangsa. Wahh salut banget dengan bapak marinir ini haha.

Banyak kebudayaan betawi yang kami temui disana. Seperti patung ondel-ondel, melihat alat musik tradisonalnya dan melihat rumah asli betawi yang sangat tradisional. Ditengah modernisasi zaman, kebudayaan betawi masih bertahan dan tidak kalah dengan kebudayaan mancanegara. Dengan didirikannya kampung betwi, merupakan salah satu cara untuk terus mempertahankan kebudayaan betawi dan membuat orang mengenal lebih dalam tentang kebudayaan tersebut. Mayoritas masyarakat disana masih mempertahankan kebudayaan betawi. Mereka tidak ingin kebudayaan yang diwariskan oleh nenek moyang hilang ditengah zaman yang sangat modern ini.

Berikut kami tampilkan beberapa foto saat berada di kampung betawi